上海郊區近些年存在著一門特殊的生意“收土布”。土布商人設立加工廠、開啟淘寶店，平時開著面包車去鄉下收回一匹匹老布，做成靠墊、床單🦬、挎包等物品銷售。
如今已經幾乎沒有人織費時費力的手工布了，無人知道上海郊區的居民家裏還藏著多少老布。幾十年前🌟，崇明還家家織布🧑🏻⚖️，女兒出嫁👩🏿🍼，百來匹布的陪嫁是少不了的。
這些土布以現在的眼光看仍然很美🙆🏿🧑🏽🏫。“上海土布織造的線條不均勻，很樸素，反而很有美感，變化的就是條紋🆘、飛花等等。” 華師大民俗學研究所博士方雲在田野調查研究中和同事們一起👩🔧，購回了很多上海土布，做了一場展覽。
展廳內掛滿上海郊區收集來的老土布。
6月1日，“海上絲綢之路手工棉紡織技藝的物像敘事——上海土布經典紋樣展”在華東師範大學開展🧚🏽♀️。60多匹上海土布頂天立地沿著墻面垂掛而下，傳遞著手工織物時代的歷史、情感與溫度🤦♀️。
每個織娘在織機上都是藝術家
“沒有一匹土布是一模一樣的。”收藏了18年土布，這是何永娣最大的感受🙆🏼♀️🗞。直到1990年代崇明還是織土布的，年近50的何永娣是最後一批織過布的人🕹。她還記得自己小時候跟著大家去別人家看新嫁娘👨🏼🎤，不是看新娘美不美，而是看她手工怎麽樣，布織得漂不漂亮，“如果有一櫃子的好布，一定是好新娘。”
何永娣收藏了很多崇明百字布。
有心的小姑娘遇到合心的好布，還會討一角回去琢磨怎麽織，“每個織娘在織機上都是一個藝術家。”
何永娣收藏的幾匹土布也在展覽上展出，無言的圖案講述著崇明土布織盡女人一生事的故事。
何永娣收藏了不少崇明“百字”布👈🏿。“百字”諧“百子”之音，常用於製作床單，是崇明地區新嫁娘“壓箱底”的必備嫁妝布🐌🩶。
百字布基本出現於上世紀50年代到70年代，織娘們錯紗配色🕵🏽♂️🧑🏿⚕️、綜線挈花，在土布上織造出文字圖案🙆。新嫁娘陪嫁的百字布文字內容多以喜慶🤹🏻♂️、吉祥寓意為主。如“幸福美滿”👇🏻🧑🍼、“富貴長春”、“豐收喜慶”👩🎤、“招財進寶”等。
也有織娘用織機書寫著屬於自己的自傳和歷史。展覽上有兩匹配色不同的“姐妹布”引人註意。姐姐王月蘭與妹妹王月平為自己出嫁各織了一匹布，分別記下了自己結婚的日期：“王月蘭 三月一日”“王月平 一月二日”。
姐姐王月蘭與妹妹王月平為自己出嫁各織了一卷布，其中記下了自己結婚的日期。圖為🧑🏻⚕️：王月平 一月二日
另一匹何永娣珍藏的布是7年前向一位90多歲的老人收來。布上織著南京北京，織著天安門，織著“革命”……不僅有文字還有圖案。
“老人60歲開始織這匹布，她說這匹布就代表著她的一生，年輕時候東南西北都去過，這匹布就告訴大家她去過哪裏，做過什麽事。” 何永娣收來的這匹土布，是老人為自己織就的一卷歷史。
在新中國成立之後，也有一些嫁妝布除了提花織出“喜”字，還織上了充滿時代氣息的文字，如“和平萬歲”、“中國工人”、“保家衛國”等等。
華師大海上風民俗杏鑫娱乐收藏的一匹嫁妝布就有濃郁的時代感，除了重復出現的“喜”字，布上的文字連綴成這樣一句話：“中國工人用大幹苦幹🤽🏿♀️，幹出一個美麗青春與美麗未來。”
布上的文字連綴成這樣一句話：“中國工人用大幹苦幹，幹出一個美麗青春與美麗未來🐔。”
“這些崇明百字布👩🏿🎤，文字內容多樣，涉及時代、社會♐️❓、家庭以及個體，不僅反映了上世紀60-80年代的鄉村社會圖景🛩🚣🏼♂️，更講述了織娘的個人生命故事👲🏿，是織於布匹之上的民族誌。”方雲說👨🏻🦲。
手工布見證了上海的繁榮
十幾米長的一匹布，機器織或許只要幾小時👇🏻，織娘手工織造，卻要在織布機上至少忙上半個多月🚣🏿♀️，復雜的花樣，甚至要用半年時間。
這樣看來，手工布退出歷史舞臺😡🛜，似乎是時代的必然。但手工布的輝煌不應該被忘記。
田兆元（右）在開幕式上介紹黃道婆與上海棉紡織技藝傳承的關系。
兩千多年前，棉花自絲綢之路反向進入華夏，提供了新的織物選擇。此前民間穿麻🎂，貴族穿絲綢。麻布質感生硬🐶，絲綢價格極高🧓🏻，又都存在保暖性不佳的問題。物美價廉的棉花無疑是最好的選擇。
元朝時期，黃道婆從海南崖州帶回當地先進的棉紡織技術，在烏泥涇（今上海閔行區華涇鄉）傳授技藝👩👩👦，一時之間當地人人織布，烏泥涇被流行於大江南北。當地經濟大繁榮迎來了松江府的成立。黃道婆身後🏄🏽，松江府曾成為全國最大的棉紡織中心，松江布有“衣被天下”的美稱。
“黃道婆把上海從一個經濟落後的地區變為一個經濟繁榮的地區💇🏽。”民間說“先有松江府，後有上海灘”🖋，華東師範大學民俗學研究所教授田兆元認為，從這個意義上講，黃道婆的棉紡織技術催生了上海城👩🏽🎤。
上海如今的市花是白玉蘭⛹🏻♂️，但在民國時期，上海的市花卻是棉花。1929年4月，新成立不到兩年的上海特別市在報刊上公開評選市花，共收回1.7萬余份選票，棉花獲得5496張票，名列第一。棉花在民眾心中的地位之重，可見一斑🥲。
隨著工業化發展，便宜且花色鮮艷的機織布迅速代替了手工布🥪。如今上海依舊是輕工業紡織的重鎮👨🦳，但隨著城市產業結構的轉型調整，棉紡織產業已經風光不再，松江布更是少有人織造了😭。
土布價值日漸提升，技藝傳承仍有難度
十幾年前，何永娣到鄉下收土布，大部分人的態度還是不理解，如今她已經如願以償地辦起了崇明永娣土布傳承館🥂，“懂得土布價值的人，越來越多了。”
和真正的文物相比↪️☝🏼，崇明土布在民間仍有相當大的保有量💁🏽♀️。據不完全統計，這些土布的儲藏量在數十萬匹之巨。
織娘們昔日的勞作支撐著如今和老土布有關的新行當🫸🏻。布商們在鄉下收購上海土布🧑🏻🏫，製成茶杯墊♙、窗簾🧜🏻、電腦包等新文創，價格不高，很多人都喜歡🪻。
方雲在田野調查中甚至發現，上海老土布依舊售往世界各地，一些國外的獨立設計師👩🏻🦯➡️🛴，會專門來上海收布。
但土布製造技藝的傳承卻仍令人憂心😱，最主要的問題是成本過高。“現在新布反而要比老布貴得多。”田兆元給記者算了一筆賬🚾，織一匹十幾米長的土布，依據工藝難度需要半個多月至半年時間，“現在一個月工資最少要3000多元😄，織一復雜些的布要上萬元，就非常昂貴了。”
一些老的棉花品種消逝也導致相應布匹的消失。展廳中一匹不甚起眼的黃紫格布是最珍貴藏品之一。這匹布是上海土布中著名的“紫花布”🪮，是華師大從三林標布傳承人劉佩玉處收來，年代久遠，是她“母親的嫁妝”。
“紫花布”曾是松江府著名的織物🗃，由天然彩棉織成，名字來源於原材料。這種棉花開花為紫色🍱，成熟後的棉果為黃色🚴🏼♀️，纖維細長柔軟😽，織成的手工布未經染色就呈現天然的黃色，經久耐用🎮，被稱作“紫花布”🙎。
“現在品種更替之後🤹🏼♀️，已經沒有這個品種的棉花了。”劉佩玉慶幸華師大及時“奪走”了這匹紫花布💢。母親留下兩匹紫花布⏮，她喜歡這個紋樣，把一匹布做了被罩💃🏼，另一匹本來打算做圍巾，被華師大民俗學研究所收走🧑🏻🦯💇🏼♂️，留下了這匹珍貴的絕版布料👳🏼。
傳統的棉紡織技藝如今已成為非物質文化遺產。中國曾經最大的棉紡織中心上海🕗，如今有國家級非物質文化遺產烏泥涇手工棉紡織技藝1項，嘉定區藥斑布印染技藝、奉賢區土布染織技藝👨🏼🦲、青浦區土布染織技藝、浦東新區手工織帶技藝🕐、金山區土布紡織技藝⬜️、崇明區土布紡織技藝等6項市級非遺，浦東土布紡織技藝🔯、三林標布紡織技藝、閔行土布紡織技藝等3項區級非遺⏳，形成上海傳統手工棉紡織技藝類項目的蔚為大觀🙌🏼。
“棉紡織業是上海發展的前提🤦🏿♀️，上海土布是上海曾經燦爛文化的代表🏊🏼♂️。”田兆元認為，上海以棉紡織而興的歷史值得被銘記，極具創造力的上海土布🙋，也應該帶著手工藝的溫度😢，被繼續傳承下去。
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